Gerhana Matahari

Gerhana matahari terjadi ketika posisi bulan terletak di antara Bumi dan Matahari sehingga menutup sebagian atau seluruh cahaya Matahari. Walaupun Bulan lebih kecil, bayangan Bulan mampu melindungi cahaya matahari sepenuhnya karena Bulan yang berjarak rata-rata jarak 384.400 kilometer dari Bumi lebih dekat dibandingkan Matahari yang mempunyai jarak rata-rata 149.680.000 kilometer.

Gerhana matahari dapat dibagi menjadi tiga jenis yaitu: gerhana matahari total, gerhana matahari sebagian, dan gerhana matahari cincin.

Sebuah gerhana matahari dikatakan sebagai gerhana total apabila saat puncak gerhana, piringan Matahari ditutup sepenuhnya oleh piringan Bulan. Saat itu, piringan Bulan sama besar atau lebih besar dari piringan Matahari. Ukuran piringan Matahari dan piringan Bulan sendiri berubah-ubah tergantung pada masing-masing jarak Bumi-Bulan dan Bumi-Matahari.

Gerhana sebagian terjadi apabila piringan Bulan (saat puncak gerhana) hanya menutup sebagian dari piringan Matahari. Pada gerhana ini, selalu ada bagian dari piringan Matahari yang tidak tertutup oleh piringan Bulan.

Gerhana cincin terjadi apabila piringan Bulan (saat puncak gerhana) hanya menutup sebagian dari piringan Matahari. Gerhana jenis ini terjadi bila ukuran piringan Bulan lebih kecil dari piringan Matahari. Sehingga ketika piringan Bulan berada di depan piringan Matahari, tidak seluruh piringan Matahari akan tertutup oleh piringan Bulan. Bagian piringan Matahari yang tidak tertutup oleh piringan Bulan, berada di sekeliling piringan Bulan dan terlihat seperti cincin yang bercahaya.

Gerhana matahari tidak dapat berlangsung melebihi 7 menit 40 detik. Ketika gerhana matahari, orang dilarang melihat ke arah Matahari dengan mata telanjang karena hal ini dapat merusakkan mata secara permanen dan mengakibatkan kebutaan.

Ketika gerhana bulan sedang berlangsung, umat Islam yang melihat atau mengetahui gerhana tersebut disunnahkan untuk melakukan salat gerhana bulan (salat khusuf).

Perhatikan Video Berikut :

Rantai Makanan

Rantai makanan adalah perpindahan energi makanan dari sumber daya tumbuhan melalui seri organisme atau melalui jenjang makan (tumbuhan - herbivora - carnivora - omnivora). Pada setiap tahap pemindahan energi, 80%–90% energi potensial hilang sebagai panas, karena itu langkah-langkah dalam rantai makanan terbatas 4-5 langkah saja. Dengan perkataan lain, semakin pendek rantai makanan semakin besar pula energi yang tersedia.

Silahkan Lihat Video Berikut

Sejarah Farmasi

Sejarah Farmasi

Farmasi (Inggris: pharmacy, Yunani: pharmacon, yang berarti: obat) merupakan salah satu bidang profesional kesehatan yang merupakan kombinasi dari ilmu kesehatan dan ilmu kimia, yang mempunyai tanggung-jawab memastikan efektivitas dan keamanan penggunaan obat. Ruang lingkup dari praktik farmasi termasuk praktik farmasi tradisional seperti peracikan dan penyediaan sediaan obat, serta pelayanan farmasi modern yang berhubungan dengan layanan terhadap pasien (patient care) di antaranya layanan klinik, evaluasi efikasi dan keamanan penggunaan obat, dan penyediaan informasi obat. Kata farmasi berasal dari kata farma (pharma). Farma merupakan istilah yang dipakai di tahun 1400 – 1600an.

Institusi farmasi Eropa pertama kali berdiri di Trier, Jerman, pada tahun 1241 dan tetap eksis sampai dengan sekarang.
Farmasis (apoteker) merupakan gelar profesional dengan keahlian di bidang farmasi. Farmasis biasa bertugas di institusi-institusi baik pemerintahan maupun swasta seperti badan pengawas obat/makanan, rumah sakit, industri farmasi, industri obat tradisional,apotek, dan di berbagai sarana kesehatan.

Farmasi Arab ataupun lebih khusus lagi dikenali sebagai saydanah merupakan satu bentuk profesi yang mulanya agak asing dari dunia kedokteran. Pada abad ke-9, dunia Arab dan Islam telah berhasil membangun jembatan ilmu yang menghubungkan antara sumbangan Yunani dengan dunia farmasi moderen sekarang ini. Malah tahap ilmu yang diperoleh daripada Yunani khususnya terus ditingkatkan dan usaha ini diteruskan hingga ke abad ke-13 melalui berbagai karya, terjemahan ataupun peningkatan ilmu pada zaman-zaman berikutnya. Untuk pertama kalinya dalam sejarah, farmasi dipraktekkan secara terpisah dari profesi medis yang lain. Puncak sumbangan dunia Arab-Islam dalam farmasi dicapai dengan siapnya satu panduan praktikum farmasi pada tahun 1260.

Tulisan berjudul Minhaj itu adalah hasil karya Abu’l-Muna al-Kohen al-Attar dari Mesir. Al-Attar seorang ahli farmasi berpengalaman. Dalam Minhaj, al-Attar menuliskan pengalaman hidupnya serta ilmu dalam seni apotek, atau seni meracik ubat. Sebahagian besar buku itu menguraikan tentang etika farmasi, salah satu topik penting dalam sejarah profesi kesehatan.

Sementara itu, di kota-kota seperti Baghdad, profesi farmasi dipraktekkan dengan rapi sehingga ahli farmasi mendapat perlindungan dan sanjungan daripada pemerintah serta pengguna ketika itu. Melalui penyebaran perdagangan dunia Islam yang kian pesat, dan daya tarik bahan rempah-rempah dan bahan obat-obatan, menjadikan kedudukan profesi farmasi khususnya, dan kesihatan pada umunya di dunia Arab semakin meningkat. Dan sebenarnya bidang farmasi Barat adalah berasal daripada farmasi Arab dan Islam. Aspek dan pengaruh Arab ini tidak ditulis oleh penulis barat pada sejarah perubatan umumnya dan sejarah farmasi khususnya. Sedangkan pada hakikatnya prestasi sains dan budaya dunia Arab begitu banyak mempengaruhi profesi serta sumbangan pustaka farmasi di barat yang ada hingga hari ini.

Sayangnya, kurang daripada satu abad selepas al-Attar, praktek farmasi mulai beku dan kaku, dan terus merosot dengan jatuhnya peradaban Arab pada abad ke 19. Sejak dari itu, farmasi mula berkembang dengan pesatnya di Eropah khususnya dan Barat umumnya.

TOKOH ARAB DAN ISLAM YANG UTAMA

Yuhanna b. Masawayh (777 – 857)

Beliau adalah anak seorang ahli farmasi (dikenali sebgai apoteker). Beliau terkenal melalui tulisannya dalam bahasa Arab tentang meteria medica dan rawatan. Salah satu daripadanya berjudul al-Mushajjar al-Kabir yang menyusun daftar penyakit serta obat-obatnya dan juga pola makanan yang berkaitan. Malah beliau menyatakan bahwa para dokter yang boleh menyembuhkan penyakit dengan hanya melalui pengaturan pola makan tanpa penggunaan ubat adalah yang paling berjaya dan beruntung. Masawayh juga mengusulkan penggunaan beberapa tumbuhan terkenal untuk meningkatkan sistem pertahanan tubuh terhadap penyakit. Beliau menyeru para dokter agar menggunakan hanya satu obat untuk satu penyakit berdasarkan prinsip empiriks dan analogi.

Bahan yang banyak digunakan dalam terapi perubatan Arab adalah kamfora. Menurut Masawayh bahan ini berasal dari China dan dibawa ke Arab melalui perdagangan dengan India dan Parsi. Menurutnya lagi, sandalwood iaitu bahan yang digunakan untuk menghasilkan minyak wangi, baik yang jenis kuning, putih atau merah juga datang dari India. Bahan-bahan seperti ini digunakan dalam sediaan farmasi Islam pada abad ke-8 (atau lebih awal lagi) dan lewat ini istilah farmasi terbentuk dalam Islam. Misalnya, kata-kata seperti al-Saydanani ataupun al-Saydalani yang berarti dia yang menjual atau yang berkaitan dengan sandalwood, sedang perkataan saydanah bermaksud farmasi.

Pada masa itu, Masawayh dikenal sebagai dokter dari beberapa khalifah, di ibukota Abbasiah selama hampir empat dekade. Beliau juga merupakan dokter Islam yang pertama mendirikan sekolah kolej farmasi swasta Arab.

Abu Hasan Ali bin Sahl Rabban al-Tabari

Beliau dilahirkan pada 808, sahabat dari Masawayh. Pada usia 30 tahun beliau diperintahkan untuk ke kota Samarra oleh Khalifah Mu’tasim (833-842) untuk mengabdi sebagai dokter. Tabari menulis banyak buku kedokteran, yang terkenal adalah Syurga Hikmah yang membicarakan tentang tingkah laku manusia, kosmologi, embriologi, psikoterapi, kebersihan, pola makan dan penyakit (akut dan kronik) serta cara merawatnya. Buku ini juga memuat kisah-kisah kedokteran abstrak serta petikan dari referens yang berbahasa India. Bukunya juga mengandung beberapa bab tentang meteria medika, makanan biji-bijian, kegunaan terapeutik hewan serta organ-organ burung dan juga campuran obat-obatan termasuk cara membuatnya.

Tabari juga menyarankan agar nilai terapeutik setiap obat digunakan berdasarkan tujuan-tujuan tertentu dan dokter harus pandai membuat pilihan yang terbaik. Beliau pernah menguraikan dengan terperinci penggunaan sesuatu bahan sebagai bahan terapeutik, termasuk cara-cara menyimpannya sambil memperingatkan tentang bahaya yang ada pada bahan tersebut. Contohnya peringatan terhadap penggunaan satu mithqal (lebih kurang 4 gram) candu bisa menyebabkan tidur ataupun maut.

Sabur b. Sahl

Beliau merupakan orang pertama menulis formula pertama dalam sejarah Islam. Formula ini dikenali sebagai Agradadhin. Sabur meninggal dunia pada 869. Dalam tulisannya, beliau memberikan resep kedokteran tentang kaedah dan teknik meracik obat, tindakan farmakologinya, dosis-dosisnya untuk setiap sekali pengunaan. Formula-formula ubat ini disusun berdasarkan jenis sediaan: tablet, serbuk, salap, sirup dan sebagainya. Banyak dari resep-reses ini menunjukkan persamaan dengan dokumen dari Asia Barat dan Yunani-Roman.

Formula ini ditulis untuk ahli-ahli farmasi apakah di apotik ataupun di hospital. Oleh itu, hampir selama 200 tahun formula ini digunakan sebagai panduan ahli farmasi di seluruh dunia Islam. Tulisan Sabur ini merupakan satu langkah penting dalam sejarah farmakope dan banyak disalin serta ditiru dalam buku kedokteran Arab selanjutnya.

Zayd Hunayn b. Ishaq al-Ibadi (809-873)

Sumbangan beliau tidak kurang pentingnya kepada praktek farmasi dan kedokteran Arab. Beliau adalah anak dari seorang apoteker. Hunayn diantar ke Baghdad, yang pada masa itu merupakan pusat pendidikan Islam terpenting untuk mengikuti pendidikan dalam perawatan. Beliau kemudian ke Syria, Mesir dan negara sekitarannya untuk mendalami lagi latihannya. Setelah beliau kembali ke Baghdad, beliau sudah mahir tentang asal-usul perubatan Yunani khususnya yang diterjemahkan dalam Bahasa Syria.

Hunayn memainkan peranan yang penting dalam penterjemahan atau penentuan ketepatan terjemahan yang dilakukan (termasuk penulis Hippocrate, Gelen dan penulis Yunani lain) di samping menulis buku-bukunya sendiri. Sumbangannya menjadi lebih terasa pada tahun 830, Khalifah al-Ma’mun mendirikan satu institusi sains (bait al-Hikmah) untuk tujuan penyelidikan dan penterjemahan bahan-bahan Yunani ke dalam bahasa Arab. Hunayn menjadi pembimbing pusat kajian ini dan dalam masa 40 tahun, beliau menterjemahkan dan mewujudkan istilah serta rangkaian kata yang digunakan untuk tujuan praktek kedokteran dan pengajaran.

Antara buku dan tulisan Hunayn adalah tentang aspek kebersihan mulut, pecuci dan penggunaan bahan-bahan pergigian. Beliau terkenal sebagai penulis Arab pertama yang melakukan hal ini. Beliau juga yang menemukan bahan-bahan makanan dan minuman yang dianggap dapat merusak gigi. Hunayn juga mengusulkan pembersihan gigi, khususnya selepas makan seperti yang dianjurkan dalam kedokteran moderen. Tulisannya yang lain termasuklah tentang nilai gizi dan pemakanan, tentang mandi, terapi gizi secara umum dan juga tentang bunga mawar serta obat-obatan tertentu.

Sejarah Kefarmasian Indonesia

Farmasi sebagai profesi di Indonesia sebenarnya relatif masih muda dan baru dapat berkembang secara berarti setelah masa kemerdekaan. Pada zaman penjajahan, baik pada masa pemerintahan Hindia Belanda maupun masa pendudukan Jepang, kefarmasian di Indonesia pertumbuhannya sangat lambat, dan profesi ini belum dikenal secara luas oleh masyarakat. Sampai proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia, para tenaga farmasi Indonesia pada umumnya masih terdiri dari asisten apoteker dengan jumlah yang sangat sedikit.

Tenaga apoteker pada masa penjajahan umumnya berasal dari Denmark, Austria, Jerman dan Belanda. Namun, semasa perang kemerdekaan, kefarmasian di Indonesia mencatat sejarah yang sangat berarti, yakni dengan didirikannya Perguruan Tinggi Farmasi di Klaten pada tahun 1946 dan di Bandung tahun 1947. Lembaga Pendidikan Tinggi Farmasi yang didirikan pada masa perang kemerdekaan ini mempunyai andil yang besar bagi perkembangan sejarah kefarmasian pada masa-masa selanjutnya.Dewasa ini kefamasian di Indonesia telah tumbuh dan berkembang dalam dimensi yang cukup luas dan mantap. Industri farmasi di Indonesia dengan dukungan teknologi yang cukup luas dan mantap. Industri farmasi di Indonesia dengan dukungan teknologi yang cukup modern telah mampu memproduksi obat dalam jumlah yang besar dengan jaringan distribusi yang cukup luas. Sebagian besar, sekitar 90% kebutuhan obat nasional telah dapat dipenuhi oleh industri farmasi dalam negeri

Demikian pula peranan profesi farmasi pelayanan kesehatan juga semakin berkembang dan sejajar dengan profesi-profesi kesehatan lainnya  Selintas Sejarah Kefarmasian Indonesia

1. Periode Zaman Penjajahan sampai Perang Kemerdekaaan

Tonggak sejarah kefarmasian di Indonesia pada umumnya diawali dengan pendidikan asisten apoteker

semasa pemerintahan Hindia Belanda.

2. Periode Setelah Perang Kemerdekaan Sampai dengan Tahun 1958

Pada periode ini jumlah tenaga farmasi, terutama tenaga asisten apoteker mulai bertambah jumlah yang relatif lebih besar. Pada tahun 1950 di Jakarta dibuka sekolah asisten apoteker Negeri (Republik) yang pertama , dengan jangka waktu pendidikan selama dua tahun. Lulusan angkatan pertama sekolah asisten apoteker ini tercatat sekitar 30 orang, sementara itu jumlah apoteker juga mengalami peningkatan, baik yang berasal dari pendidikan di luar negeri maupun lulusan dari dalam negeri.

3. Periode Tahun 1958 sampai dengan 1967

Pada periode ini meskipun untuk memproduksi obat telah banyak dirintis, dalam kenyataannya industri-industri farmasi menghadapi hambatan dan kesulitan yang cukup berat, antara lain kekurangan devisa dan terjadinya sistem penjatahan bahan baku obat sehingga industri yang dapat bertahan hanyalah industri yang memperoleh bagian jatah atau mereka yang mempunyai relasi dengan luar negeri. Pada periode ini, terutama antara tahun 1960 – 1965, karena kesulitan devisa dan keadaan ekonomi yang suram, industri farmasi dalam negeri hanya dapat berproduksi sekitar 30% dari kapasitas produksinya. Oleh karena itu, penyediaan obat menjadi sangat terbatas dan sebagian besar berasal dari impor. Sementara itu karena pengawasan belum dapat dilakukan dengan baik banyak terjadi kasus bahan baku maupun obat jadi yang tidak memenuhi persyaratan standar.Sekitar tahun 1960-1965, beberapa peraturan perundang-undangan yang penting dan berkaitan dengan kefarmasian yang dikeluarkan oleh pemerintah antara lain :

(1) Undang-undang Nomor 9 tahun 1960 tentang Pokok-pokok Kesehatan

(2) Undang-undang Nomor 10 tahun 1961 tentang barang

(3) Undang-undang Nomor 7 tahun 1963 tentang Tenaga Kesehatan, dan

(4) Peraturan Pemerintah Nomor 26 tahun 1965 tentang Apotek.

Pada periode ini pula ada hal penting yang patut dicatat dalam sejarah kefarmasian di Indonesia, yakni berakhirnya apotek dokter dan apotek darurat.

Dengan Surat Keputusan Menteri Kesehatan Nomor 33148/Kab/176 tanggal 8 Juni 1962, antara lain ditetapkan :

(1) Tidak dikeluarkan lagi izin baru untuk pembukaan apotek-dokter, dan

(2) Semua izin apotek-dokter dinyatakan tidak berlaku lagi sejak tanggal 1 Januari 1963.

Sedangkan berakhirnya apotek darurat ditetapkan dengan Surat Keputusan Menteri Kesehatan Nomor 770/Ph/63/b tanggal 29 Oktober 1963 yang isinya antara lain :

(1) Tidak dikeluarkan lagi izin baru untuk pembukaan apotek darurat,

(2) Semua izin apotek darurat Ibukota Daerah Tingkat I dinyatakan tidak berlaku lagi sejak tanggal 1

Pebruari 1964, dan

(3) Semua izin apotek darirat di ibukota Daerah Tingkat II dan kota-kota lainnya

dinyatakan tidak berlaku lagi sejak tanggal 1 Mei 1964.

Pada tahun 1963, sebagai

realisasi Undang-undang Pokok Kesehatan telah dibentuk Lembaga Farmasi Nasional

(Surat Keputusan Menteri Kesehatan Nomor 39521/Kab/199 tanggal 11 Juli 1963).

10 Hal Dalam Ilmu Fisika

Orang yang beranggapan sains membosankan, mereka salah. Berikut 10 alasan mengapa sains tak membosankan.

Menurut penulis We Need to Talk About Kevin, Marcus Crown, berikut 10 fakta fisika aneh itu:

1. Jika matahari terbuat dari pisang.

Matahari panas karena beratnya yang luar biasa, sekitar bermiliar-miliar ton dan membuatnya menjadi inti tekanan kolosal. Tekanan besar menimbulkan temperatur besar. Jika matahari terbuat dari pisang, maka beratnya akan bermiliar-miliar ton dan memiliki efek yang sama dengan matahari.

2. Semua materi pembuat ras manusia dapat masuk dalam kotak gula.

Atom merupakan 99,9999999999999999% ruang kosong. Jika semua atom dipaksa bersatu dan menghilangkan ruang di antaranya seperti kotak gula, maka massanya sekitar 10 kali massa manusia hidup. Hal ini serupa yang terjadi pada bintang netron, massa super padat peninggalan supernova.

3. Peristiwa di masa depan dapat mempengaruhi peristiwa di masa lalu.

Keanehan dunia kuantum didokumentasikan. Tetapi keanehan itu semakin aneh. Menurut eksperimen fisikawan John Wheeler dan peneliti lain pada 2007, perubahan partikel masa kini dapat mengubah partikel pada masa lalu.

4. Hampir sebagian besar semesta menghilang

Kemungkinan terdapat lebih dari 100 miliar galaksi di kosmos. Setiap galaksi memiliki 10 juta bintang. Matahari kita memiliki berat bermiliar-miliar ton. Materi ini merupakan materi terlihat di semesta.

Materi lain disebut 'materi gelap'. Materi ini masih butuh penjelasan dan tampaknya materi ini merupakan perluasan semesta.

5. Benda dapat bergerak lebih cepat dari cahaya.

Kecepatan cahaya konstan pada ruang hampa adalah 300 ribu km/detik, dan cahaya tak selalu melewati ruang hampa. Dalam air, foton bergerak sepertiga kecepatan awal. Dalam reaktor nuklir, beberapa partikel dipaksa bergerak dalam kecepatan tinggi bahkan lebih cepat dari cahaya.

6. Ada jumlah tak terbatas saat menulis dan membaca

Menurut standar model kosmologi saat ini, jumlah semesta yang dapat dihitung pun tak ada batasnya seperti buih. Namun, jumlah kemungkinan sejarah terbatas karena jumlah peristiwa terjadi juga terbatas.

7. Lubang Hitam tidak hitam

Lubang hitam memang sangat gelap, tapi tak hitam. Mereka bersinar dan memberi sedikit spektrum cahaya, temasuk cahaya yang dapat dilihat.

8. Penjelasan mendasar dari semesta tak termasuk masa lalu, kini atau masa depan

Menurut teori relativitas, tak ada hal seperti masa kini atau masa depan atau masa lalu. Bingkai waktu sangat relatif. Waktu kita sama karena kita bergerak pada kecepatan yang sama. Jika kita bergerak pada kecepatan berbeda, kita akan menemukan bahwa kita menua lebih cepat.

9. Partikel dapat mempengaruhi sisi lain semesta dalam sekejab

Ketika elektron bertemu kembaran antimateri, keduanya akan hancur dalam kilatan energi dan dua foton akan terbang dari ledakan itu.

Kembaran itu akan mulai berputar pada arah sebaliknya, dan secara instan kembaran di sisi lain semesta juga ikut berputar.

10. Semakin cepat bergerak, semakin berat

Jika Anda berlari dengan cepat, berat Anda akan bertambah. Tak permanen, tapi secara sesaat akan menambah sedikit berat. Menurut teori relativitas, massa dan energi adalah sama. Semakin banyak energi yang dikeluarkan, semakin berat massanya.

Sosiologi Kesehatan

• Memperkenalkan Sosiologi Kesehatan

Ilmu sosiologi adalah ilmu yang mencakup seluruh aspek ilmu pengetahuan, tanpa terkecuali ilmu kesehatan. Sehingga mengakibatkan para ahli kesehatan semakin banyak menaruh minat kepada ilmu sosiologi. Hal ini tidak terlepas dari permasalahan yang dihadapi oleh para tenaga kesehatan ketika berhadapan langsung dengan masyarakat yang merupakan suatu kelompok sosial terluas. Didalam menjalankan praktek, para dokter seringkali menghadapi berbagai persoalan, diantaranya yaitu kurangnya minat masyarakat untuk berobat ke rumah sakit ataupun ke dokter. Hal ini di karenakan masih adanya kecurigaan masyarakat meskipun dokter tersebut sangat mengerti tentang penyakit dan bagaimana cara untuk mengobatinya.

Banyak masyarakat lebih memilih mengobati penyakitnya sendiri ataupun berobat ke dukun daripada berobat ke rumah sakit ataupun ke dokter. Hal ini sesuai dengan survey kesehatan rumah tangga (1980) yang mengemukakan bahwa 34 % masyarakat lebih memilih mengobati penyakitnya sendiri, dan 6 % memilih berobat ke dukun. Data  tersebut tentu saja sangat  mengejutkan bagi kalangan ahli kesehatan. Maka dari itu, para ahli kesehatan sangat membutuhkan penjelasan sosiologis tentang keadaan dan kondisi yang terjadi dalam suatu wilayah masyarakat, dan mencari cara dalam menyelesaikan permasalahan yang sedang dihadapi. Untuk lebih lanjut, para tenaga kesehatan yang melayani masyarakat diharuskan untuk memahami kondisi sosiologis dari manusia (individu) yang meliputi penjelasan-penjelasan berikut ini.

• Manusia Sebagai Makhluk Sosial

Manusia dikatakan sebagai mahluk sosial karena manusia tidak dapat dipisahkan dari kehidupan bermasyarakat. Dikatakan demikian, karena manusia membutuhkan untuk saling berinteraksi sosial dengan orang lain di dalam suatu kelompok untuk mempertahankan eksistensinya sebagai manusia. Kelompok terkecil dalam masyarakat dan paling dekat dengan kehidupan individu adalah keluarga. Di dalam keluarga, setiap individu yang merupakan anggota dari keluarga akan saling berinteraksi. Di dalam keluarga, ada yang berupa keluarga batih (nucliar family) atau keluarga kecil serta keluarga luas (extended family) yang merupakan gabungan dari beberapa keluarga batih.

• Konsep-Konsep Pokok

Masyarakat merupakan konsep yang paling mendasar dalam ilmu sosial dan ilmu perilaku. Secara umum, istilah masyarakat dibedakan dalam dua kata, yaitu  society dan community. Secara harfiah, society merupakan pengertian dari masyarakat luas, yang memiliki tujuan bersama dan cenderung saling bekerja sama. Society dibagi lagi menjadi beberapa kelompok-kelompok kecil yang dikenal dengan community atau kominitas. Komunitas merupakan suatu wadah yang dijadikan sebagai sarana interaksi dari berbagai system utama. Dalam komunitas, individu dapat menujukan integritas serta perilaku dalam masyarakat yang kompleks.

Ada dua pendekatan yang dapat digunakan dalam upaya untuk memahami suatu gejala sosial dalam masyarakat, yaitu pendekatan etik dan pendekatan emik. Modernisasi meriupakan salah satu gejala sosial yang tidak dapat dipisahkan dari masyarakat. Individu yang mampu untuk mengubah gaya berfikir dan lebih terbuka merupakan salah satu contoh dari masyarakat modern. Artinya, masyarakat modern lebih terbuka dan bersedia untuk membuka diri dan menerima setiap gagasan-gagasan baru yang berguna untuk meningkatkan pengetahuan dan kemampuan dalam upaya mengendalikan lingkungannya. Hal ini tentu saja berbeda dengan masyarakat tradisional yang hidupnya sangat ditentukan oleh lingkungan. Sedangkan masyarakat lebih menggunakan akal ataupun keterampilannya untuk mengatur lingkungannya agar sesuai dengan apa yang diinginkannya.

• Perilaku dan Masalah Kesehatan Masyarakat

Aspek fisik dan aspek non fisik merupakan aspek utama dalam masalah kesehatan masyarakat. Aspek fisik merupakan suatu keadaan dimana ada tidaknya sarana kesehatan dan pengobatan masyarakat, dan aspek non fisik lebih mengarah kepada tindakan atau perilaku kesehatan. Pengetahuan, sikap, dan tindakan merupakan perwujudan dari perilaku individu. Dengan memiliki pengetahuan dan sikap tentang kesehatan, maka individu akan bertindak dan berperilaku yang berhubungan tentang kesehatan. Sehingga faktor perilaku memiliki pengaruh besar bagi status kesehatan individu maupun masyarakat.

Beberapa Pendekatan Sosiologis

• Model Evolusi

Masyarakat merupakan inti dari model ini. Model ini berasal dari teori evolusi Charles Darwin yang mengemukakan bahwa setiap spesies akan melakukan penyesuaian terhadap lingkungannya untuk tetap bertahan hidup. Yang apabila spesies tersebut dapat mempertahankan hidupnya, maka spesies tersebut berhasil melakukan penyesuaian terhadap lingkungan, dan perubahan tersebut akan diturunkan kepada keturunan selanjutnya. Apabila dianalogikan dengan kondisi kelangsungan hidup masyarakat manusia, maka akan menimbulkan beberapa kemungkinan. Manusia akan mengalami perubahan fisik agar dapat mempertahankan kehidupannya dalam lingkungan yang ditempatinya. Dan yang kedua, apabila manusia tidak mampu menyesuaikan dengan kondisi lingkungan, maka kemungkinan manusia akan mati atau meninggalkan lingkungan tersebut.

• Model Struktural Fungsional

Menurut model ini, masyarakat terdiri bagian-bagian yang berfungsi secara integral dalam mempertahankan kelangsungan hidup suatu system sosial. Bagian-bagian ini tentu saja kelompok-kelompok yang memiliki tujuan ataupun fungsi-fungsi tertentu. Model ini seringkali digunakan untuk mempelajari sejarah perkembangan peradaban manusia. Akan tetapi, model ini tidak  mempermasalahkan sejarah terbentuknya suatu perilaku, melainkan lebih menekankan ke arah konsekuensi. Sehingga jika hendak memahami suatu bagian atau struktur dalam masyarakat, maka yang perlu dilihat adalah fungsi dan akibat apa yang ditimbulkan dari hal tersebut.

• Model konflik

Menurut model ini, di dalam masyarakat selalu terdapat pertentangan antar individu maupun kelompok. Karena dalam kehidupan sosial, untuk memperoleh kekuatan dan keuntungan bukan berdasarkan atas konsensus, melainkan berdasarkan kompetisi ataupun persaingan. Menurut model ini, kepercayaan terhadap adanya keseimbangan dari komponen masyarakat adalah suatu hal yang tidak mungkin terjadi. Konflik yang terjadi di dalam masyarakat tidak selalu berakibat kerugian, akan tetapi lebih memotivasi untuk mendapat keuntungan yang besar. Dengan kata lain, apabila konflik tejadi antar dua kelompok, maka akan muncul solidaritas yang tinggi antar sesama anggota dari kelompok masing-masing.

• Model Interaksi Simbolik

Menurut model ini, setiap individu dalam masyarakat dilihat sebagai orang-orang yang melakukan interaksi satu sama lain. Model ini lebih memfokuskan pandangan terhadap individu. Karena individu dianggap sebagai suatu struktur yang menyusun masyarakat. Dan di dalam masyarakat, komunikasi antar sesama individu sangat diperlukan. Sehingga model interaksi simbolik ini lebih tepat digunakan untuk menganalisa hubungan antar dokter dan pasien.

• Penerapan Konsep Soiologi Dalam Praktek Medis

Penerapan konsep sosiologi dalam praktek medis adalah suatu konsep yang menunjukan adanya unsur-unsur umum yang terdapat pada pasien yang terdapat pada setioap situasi atau interaksi. Interaksi yang dimaksud yaitu interaksi dimana dokter atau petugas kesehatan dan pasien memberikan pelayanan praktek medis dalam bentuk stuktur, yakni dengan memperhatikan apa saja yang bisa terjadi dan juga tujuan pada situasi tersebut. Meskipun dokter terlibat dalam kegiatan-kegiatan tertentu, namun masyarakat juga berperan dalam kegiatan yang berkaitan dengan peran dokter. Salah satu contoh yang dimaksud disini adalah sifat umum dari peranan dokter ataupun peranan pasien. Didalamnya terdapat situasi yang sama dan juga perbedaan-perbedaan di mata para pelaku yang ikut berperan didalamnya. Dari uraian di atas, bagi sosiologi adalah implikasi bagi peran-peran individu yang hidup berkelompok misalnya kelnuarga, suku bangsa, sekolah, dan lain-lain.

• Pendidikan Kesehatan dan Beberapa Model Perubahan Perilaku

Mengingat tujuan akhir dari program kesehatan adalah menumbuhkan perilaku sehat dalam masyarakat dan fungsi dari petugas kesehatan yaitu informasi atau pendidikan tentang kesehatan. Pendidikan kesehatan pada dasarnya adalah suatu proses mendidik individu atau masyarakat agar mereka dapat memecahkan masalah-masalah kesehatan yang dihadapi. Pendidikan kesehatan mempunyai unsur masukan atau input (perilaku pemakai sarana kesehatan dan petugas kesehatan) yang telah diolah dengan teknik-teknik  tertentu akan menghasilkan keluaran output (perubahan perilaku kesehatan masyarakat). Faktor-faktor yang mempengaruhi perilaku yaitu faktor sosial, budaya, ekonomoi, dan juga politik sehingga pendidikan kesehatan bukanlah tugas yang mudah. Secara umum, upaya mengubah perilaku dapat digolongkan menjadi tiga macam cara yaitu menggunakan kekuasaan ataupun kekuatan, memberikan informasi, dan diskusi atau partisipasi.

• Model “Kepercayaan Kesehatan” Dari Rosentock

Menurut Rosentock, perilaku individu ditentukan oleh motif dan kepercayaan tanpa memperdulikan apakah motif dan kepercayaan tersebut sesuai dengan realita tentang apa yang baik untuk individu tersebut. Model kepercayaan ini mencakup lima unsur utama. Yang pertama adalah persepsi individu tentang kemungkinannya terkena suatu penyakit (perceived susceptibility), yang kedua adalah pandangan individu tentang  beratnya penyakit tersebut (perceived serisousness), yang ketiga adalah bahwa individu itu telah terserang penyakit tersebut, makin dirasakan besar ancamannya (perceived threats), yang keempat dan kelima adalah, alternatif yang diajukan petugas tersebut, tergantung atas hambatan dari pelaksanaan alternatif tersebut (perceived benefit dan barriers). Untuk menerima atau menolak alternatif tersebut, diperlakukan satu unsur lagi, yaitu faktor pencetus (cues to action) yang berasal dari dalam individu itu sendiri. Bagi individu yang memiliki motifasi rendah untuk bertindak diperlukan rangsangan yang lebih intensif untuk mencetuskan respon yang diinginkan, sebab bagi kelompok semacam ini penghayatan subjektif terhadap hambatan atau resiko negatif dari pengobatan penyakitnya, jauh lebih kuat daripada gejala objektif dari penyakit itu ataupun pandangan atau saran profesional petugas kesehatan.

Special Thanks To Rizky Lestari